Por Gavin Ashenden
Fonte: https://www.christiantoday.com/article/the.impact.and.significance.of.michael.nazir.alis.conversion.to.catholicism/137567.htm
Tradução: Alessandro Lima.
Foi anunciado que o ex-bispo de Rochester, Michael Nazir-Ali, deixou o anglicanismo e se tornou um católico romano. Foi recebido em plena comunhão com a Igreja Católica Romana , entrando no Ordinariato no dia do seu santo, festa de São Miguel, há duas semanas.
É, sem dúvida, uma das mudanças de filiação mais significativas do ponto de vista político e teológico no mundo cristão em muito tempo.
Houve várias conversões de alto nível, incluindo a do ex-bispo de Londres. Então, por que Michael’s é tão fundamental na vida eclesial e política?
A resposta é que ele formou o centro de um núcleo de resistência evangélica à queda na acomodação progressiva secular da igreja anglicana. Ele foi particularmente franco sobre as sérias consequências de ignorar as implicações de crescimento do Islã e a importância de restringir a definição cristã de casamento à de um homem e uma mulher que pretendem ter filhos.
As conversões episcopais de alto perfil anteriores foram principalmente de anglo-católicos. Era quase esperado deles. Outros encolheram os ombros e os consideraram quase inevitáveis e sem grande surpresa ou mesmo grande importância.
Mas Nazir-Ali é diferente. O caminho que o levou a ser importante, que incluiu ocupar o cargo de Secretário Geral da Sociedade da Missionary Church, foi evangélico. E, é claro, o evangelicalismo é freqüentemente hostil ao catolicismo.
Toda a cultura ocidental está sofrendo uma espécie de guerra civil. É quase uma forma de colapso nervoso cultural e espiritual. Todas as organizações estão sob o ataque do que é denominado de progressivismo, politicamente correto, desperto ou marxismo cultural.
A Igreja é quem mais sofre, pois as divisões são teológicas e espirituais, bem como filosóficas e políticas.
O movimento de protesto conservador global do anglicanismo, “GAFCON”, foi amplamente liderado por Michael Nazir-Ali. Sua voz teológica articulada e bem informada agiu como uma cola para manter ações ortodoxas díspares em todo o mundo anglicano. Sua influência forneceu grande parte da força motriz por trás e manteve unida a revolta Anglicana Conservadora ou Ortodoxa contra a revolução progressiva liderada pela Igreja Episcopal Americana e seguida pelo Arcebispo Justin Welby do Palácio de Lambeth.
O fato de ele ter dado as costas ao movimento de protesto que ajudou a criar é de enorme importância por duas razões em particular.
Em primeiro lugar, é uma indicação de que Nazir-Ali julgou, como outros que se converteram recentemente ao catolicismo, que o cisma da Igreja causado pela Reforma se esgotou. A Igreja não está mais realisticamente dividida pelos argumentos que os reformadores usaram há quinhentos anos. Esses conflitos foram substituídos por um novo, mas não menos significativo, reajustamento cultural e filosófico.
Essa luta convergiu para uma luta entre os resquícios do cristianismo e uma nova onda de ataque do secularismo pelo marxismo (cultural). Ambos representam duas visões utópicas, uma espiritual e outra política, em conflito direto.
Em segundo lugar, na opinião de Nazir-Ali, o anglicanismo foi tão comprometido pelas forças do secularismo progressista que não pode mais ser resgatado.
As implicações disso abalarão os anglicanos em todo o mundo da Comunhão.
O movimento conservador GAFCON que NAzir-Ali ajudou a criar e liderar nasceu para defender o anglicanismo da subversão dos valores progressistas.
O objetivo era reunir várias províncias anglicanas que relutavam em permitir que sua compreensão dos ensinamentos bíblicos sobre gênero e sexualidade fossem desafiados e subvertidos por ataques políticos e culturais que eles consideravam sub ou anticristãos. Mas, dentro desse movimento de protesto, não havia unidade em todo o espectro de visões sobre as duas principais controvérsias que surgiram sobre feminismo e homossexualidade.
O GAFCON personificava a louvável ambição anglicana de compromisso, mas o abismo que estava tentando transpor provou-se muito grande e problemático.
Alguns dos críticos da secularização do Cristianismo identificaram o feminismo como uma ameaça à revelação bíblica da paternidade de Deus. Eles afirmam que o movimento pela ordenação de mulheres carregava consigo as armas do relativismo, uma dependência do secularismo e uma antipatia psicológica e política pelo patriarcado que tornava inacessível a experiência da “paternidade de Deus”. Eles resistiram em fidelidade à Bíblia e à tradição da Igreja.
Incapaz de chegar a unanimidade sobre este assunto, GAFCON foi capaz de pelo menos concordar com uma moratória sobre a questão das mulheres bispos. E assim a guerra civil que o feminismo causou poderia ser amplamente adiada.
Mas recentemente a moratória foi quebrada por progressistas dentro do movimento que não puderam ou não quiseram manter seu compromisso com a moratória. Com a ordenação de seis mulheres bispos em diferentes províncias, a reivindicação de compromisso não era mais possível.
Tampouco foi mais fácil definir e defender o acordo sobre como manter a linha de bênção para casais do mesmo sexo.
Apenas recentemente uma igreja de alto perfil pertencente à conservadora Igreja Anglicana na América do Norte, e GAFCON, mudou para um grupo mais progressista, mudando de idéia sobre a bênção gay. Nem a ACNA nem o GAFCON conseguiram encontrar um mecanismo teológico para convencer os indecisos da autenticidade cristã da posição conservadora.
O que esta crise revelou é que faltou ao anglicanismo uma ferramenta essencial para a luta contra o relativismo, o Magistério.
O cisma e o relativismo poderiam ter sido evitados confiando na mente teológica e espiritual coletiva que emergiu ao longo dos séculos para definir a fé e oferecer uma interpretação autêntica da compreensão da Igreja de seus textos fundadores.
Michael Nazir-Ali descobriu que suas tentativas de manter a aliança conservadora de compromisso fracassaram sem esse mecanismo católico essencial para definir a verdade e a autoridade.
Em seu e-mail para um amigo explicando sua decisão, ele escreveu: “Eu acredito que o desejo anglicano de aderir aos ensinamentos apostólicos, patrísticos e conciliares pode ser melhor mantido no ordinariato (católico).”
Esta frase representa um código condensado que precisa ser quebrado para ser compreendido.
Nesse código, ele expressa sua opinião de que não se pode mais confiar no anglicanismo para manter seus laços com a mente histórica da Igreja.
“Apostólica” significa a preferência pela interpretação da Igreja primitiva dos textos bíblicos sobre aqueles da cultura contemporânea.
“Patrística” se refere à prioridade dos julgamentos e valores teológicos dos primeiros cinco séculos, quando eles diferem dos julgamentos dos últimos cinco séculos.
“Concílio” refere-se à autoridade dos primeiros Concílios Ecumênicos da Igreja Unida antes do cisma de 1054. Os 39 Artigos da Igreja da Inglaterra insistem que algumas decisões desses concílios estavam erradas. Nazir-Ali rejeita esta posição e aceita a visão do Catolicismo e da Ortodoxia desafiando o protesto da Reforma. Estes Concílios Ecumênicos e sua interpretação dos textos bíblicos constituem o coração da compreensão que a Igreja tem de si mesma e constituem uma parte fundamental do Magistério.
A decisão do bispo Nazir-Ali também terá o efeito de fortalecer consideravelmente a reputação do ordinariato na Inglaterra. A Church Militant citou um comentarista ordinariato cuja visão era que “Lord Nazir-Ali é o convertido de maior destaque da Igreja da Inglaterra para a Igreja de Roma nos últimos cem anos, provavelmente desde a conversão do gigante intelectual Monsenhor Ronald Knox.” .
“Michael é um dos intelectos mais prodigiosos de nosso tempo, um apologista heróico da fé, um baluarte contra o Islã radical, um aguçado comentarista cultural, um pregador persuasivo, um evangelista apaixonado do mais alto calibre e um poeta e lingüista brilhante. “, escreveu.
O Bispo Nazir-Ali disse: “Minha esperança é que esta herança seja capaz de trazer as riquezas da liturgia anglicana, estudo da Bíblia, compromisso pastoral com a comunidade, métodos de fazer teologia moral, hinos e muitas outras coisas não. Apenas para o Ordinariato, mas, além disso, para a Igreja em geral ”
A conversão do bispo Nazir-Ali ao catolicismo não é apenas um movimento de maior visibilidade do que o que se tornou da periferia do cristianismo para o centro. É um convite a uma reconfiguração séria dos indivíduos e organizações cristãs em uma nova aliança contra o secularismo hostil. Convida a Igreja em geral a dar as costas à crise que surgiu há cinco séculos, mas já não é atual.
E talvez o mais importante seja um movimento pessoal caro para restaurar a unidade da Igreja dentro da tradição petrina e apostólica que primeiro evangelizou o Ocidente.
