Por Cardeal Robert Sarah
Tradução de Alessandro Lima*
Nota do editor: O ensaio foi publicado pela primeira vez em 14 de agosto no jornal francês Le Figaro . A tradução em inglês foi reimpressa aqui com a permissão do cardeal Robert Sarah. Foi editado para o estilo.
A dúvida se apoderou do pensamento ocidental. Intelectuais e políticos descrevem a mesma impressão de colapso. Diante do colapso da solidariedade e da desintegração de identidades, alguns se voltam para a Igreja Católica. Eles pedem que ela dê um motivo para conviver com pessoas que se esqueceram do que os une como um só povo. Eles imploram que ela forneça um pouco mais de alma para tornar suportável a fria adversidade da sociedade de consumo. Quando um padre é assassinado, todos ficam tocados e muitos se sentem profundamente afetados.
Mas a Igreja é capaz de responder a esses chamados? Certamente, ela já desempenhou esse papel de guardiã e transmissora da civilização. No crepúsculo do Império Romano, ela conseguiu transmitir a chama que os bárbaros ameaçavam apagar. Mas ela ainda tem os meios e a vontade para fazer isso hoje?
Na base de uma civilização, só pode haver uma realidade que a supera: um invariante sagrado. Malraux notou isso com realismo: “A natureza de uma civilização é aquela que se concentra em torno de uma religião. Nossa civilização não é capaz de construir um templo ou uma tumba. Ou será forçado a encontrar seu valor fundamental, ou se decairá ”.
Sem um fundamento sagrado, as fronteiras protetoras e intransponíveis são abolidas. Um mundo inteiramente profano se torna uma vasta extensão de areia movediça. Tudo está tristemente aberto aos ventos da arbitrariedade. Na ausência de estabilidade de um alicerce que escapa ao homem, a paz e a alegria – sinais de uma civilização duradoura – são constantemente engolfadas por uma sensação de precariedade. A angústia do perigo iminente é a marca da barbárie. Sem um fundamento sagrado, qualquer vínculo se torna frágil e instável.
Alguns pedem à Igreja Católica que desempenhe este papel de base sólida. Eles gostariam que ela assumisse uma função social, ou seja, um sistema coerente de valores, uma matriz cultural e estética. Mas a Igreja não tem outra realidade sagrada a oferecer do que sua fé em Jesus, Deus feito homem. A sua única finalidade é tornar possível o encontro dos homens com a pessoa de Jesus. O ensino moral e dogmático, bem como o património místico e litúrgico, são o cenário e o meio deste encontro fundamental e sagrado. A civilização cristã nasce desse encontro. Beleza e cultura são seus frutos.
Para responder às expectativas do mundo, a Igreja deve, portanto, redescobrir o caminho para si mesma e retomar as palavras de São Paulo: «Eu não queria saber de mais nada, enquanto estive convosco, a não ser Jesus Cristo e Jesus crucificado “. Deve parar de se considerar um substituto do humanismo ou da ecologia. Estas realidades, embora boas e justas, não são para ela mais do que consequências do seu único tesouro: a fé em Jesus Cristo.
O que é sagrado para a Igreja, portanto, é a cadeia ininterrupta que a liga com certeza a Jesus: uma cadeia de fé sem rupturas nem contradições, uma cadeia de oração e liturgia sem rupturas nem rejeições. Sem essa continuidade radical, que credibilidade ainda poderia ter a Igreja? Nela não há retorno, mas um desenvolvimento orgânico e contínuo que chamamos de tradição viva. O sagrado não pode ser decretado, é recebido por Deus e transmitido.
Esta é, sem dúvida, a razão pela qual Bento XVI pôde afirmar com autoridade:
“Na história da liturgia há crescimento e progresso, mas nenhuma ruptura. O que as gerações anteriores consideravam sagrado permanece sagrado e grande também para nós, e não pode ser repentinamente proibido ou mesmo considerado prejudicial. É dever de todos nós conservar as riquezas que se desenvolveram na fé e na oração da Igreja e dar-lhes o lugar certo ”.
No momento em que alguns teólogos tentam reabrir as guerras litúrgicas contrastando o missal revisado pelo Concílio de Trento com o que está em uso desde 1970, é urgente relembrá-lo. Se a Igreja não for capaz de manter a continuidade pacífica do seu vínculo com Cristo, não poderá oferecer ao mundo “o sagrado que une as almas”, nas palavras de Goethe.
Além da disputa pelos ritos, a credibilidade da Igreja está em jogo. Se ela afirma a continuidade entre o que é comumente chamado de Missa de São Pio V e a Missa de Paulo VI, então a Igreja deve ser capaz de organizar sua coabitação pacífica e seu enriquecimento mútuo. Se alguém excluísse radicalmente um em favor do outro, se os declarasse irreconciliáveis, reconhecer-se-ia implicitamente uma ruptura e uma mudança de orientação. Mas então a Igreja não poderia mais oferecer ao mundo aquela sagrada continuidade, a única que pode lhe dar paz. Ao manter viva uma guerra litúrgica dentro dela, a Igreja perde sua credibilidade e se torna surda ao chamado dos homens. A paz litúrgica é o sinal da paz que a Igreja pode levar ao mundo.
As apostas são, portanto, muito mais sérias do que uma simples questão de disciplina. Se fosse reivindicar uma reversão de sua fé ou de sua liturgia, em que posição a Igreja ousaria se dirigir ao mundo? Sua única legitimidade é sua consistência em sua continuidade.
Além disso, se os bispos, encarregados da coabitação e do enriquecimento mútuo das duas formas litúrgicas, não exercerem a sua autoridade neste sentido, correm o risco de deixar de aparecer como pastores, guardiães da fé que receberam e das ovelhas. confiados a eles, mas como líderes políticos: comissários da ideologia do momento, em vez de guardiães da tradição perene. Eles correm o risco de perder a confiança de homens de boa vontade.
Um pai não pode introduzir desconfiança e divisão entre seus filhos fiéis. Ele não pode humilhar alguns jogando-os contra outros. Ele não pode condenar alguns de seus padres. A paz e a unidade que a Igreja pretende oferecer ao mundo devem ser vividas primeiro dentro da Igreja.
Em matéria litúrgica, nem a violência pastoral nem a ideologia partidária produziram frutos de unidade. O sofrimento dos fiéis e as expectativas do mundo são grandes demais para se envolver nesses becos sem saída. Ninguém está demais na Igreja de Deus!
*Traduzido do inglês em https://www.ncregister.com/commentaries/on-the-credibility-of-the-catholic-church.
